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風(fēng)俗習(xí)慣
1.東漢末年（應(yīng)劭）的（《風(fēng)俗通義》），恐怕是世界上最早的民俗學(xué)著作。
2.中國風(fēng)俗習(xí)慣的特點：
?。?） 積久性：即中國人的風(fēng)俗習(xí)慣大多具有古老的歷史淵源，經(jīng)歷了漫長的演變過程；
（2） 多元性：即風(fēng)俗習(xí)慣的多民族性、多區(qū)域性和多系統(tǒng)性；
（3） 相融性：即各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣互相影響、互相融合，以求共同發(fā)展的一種特性。
3.中國飲茶源于（四川），茶最早被作為藥材使用，到（西漢）時由藥用轉(zhuǎn)化為飲用。
4.（魏晉南北朝）茶被用作招待客人，進行社交活動的一種媒介。
5. 公元805年，（最澄和尚）把茶籽帶回日本，日本開始了飲茶史。
6.（宋元之后）改煮茶為泡茶。
7. 由于茶的利用，中國文化史上形成（品評泉水）和（品茗賦詩）兩種風(fēng)氣。
8. 下茶和受茶：男女定親后，男方用茶給女方送聘禮，叫做“下茶”，女方接受聘禮，叫做“受茶”。
9. 傳說中造酒的始祖是（儀狄）和（杜康），其中（杜康）成為（佳釀）的代稱。
10. 從酒本身的發(fā)展來看，最早產(chǎn)生的酒應(yīng)該是（果酒）。
11.（祭祀）和（飲酒為樂）是酒在社會文化中的文化功能的兩種表現(xiàn)。
12.（阮籍）和（劉伶）是狂飲的代表。
13. 酒在中國文化中最大的特色就是與（文學(xué)）結(jié)緣。
14. 八大菜系：魯、川、粵、閩、蘇、浙、皖、湘。
15. 四大菜系：魯、川、粵、淮。
16. 中國古代的服飾是（等級）和（禮度）的象征。
17. 商代服飾的基本形式是（上衣下裳）；
18. 周代的服飾有尊卑之分，具體有（冕服）、（弁服）、（元端）、（深衣）四種，其中（冕服）是最尊貴的一種。
19.漢代盛行（冠制），以其為區(qū)別尊卑的標志之一；
20.南北朝起，歷代帝王公卿的服裝有（法服（禮服））和（常服）之分。
21.唐代服飾特點：
?。?） 頭上以幞頭代冠；
（2） “品色衣”成為定制；
（3） 以腰間所佩戴銙區(qū)別等級。
22.品色衣：就是以服裝的顏色分辨官位的品級，即把顏色引入服飾等級制度。
23.唐代各品官員服飾的顏色：皇帝著黃袍衫；親王及三品以上官員著紫袍；五品以上著緋（大紅）袍，五品以下著綠、青；士兵著皂（黑色）；未進入仕途的士子和庶人著白袍衫。
24.宋代官服的變化在（幞頭）和（魚袋）。
25.纏腳之風(fēng)興起于（五代末年），到宋代普遍流行。
26.明代官員的官服，文官用（鳥），武官用（獸）。
27.各品官員衣服上圖案：
公侯、駙馬、伯繡麒麟、白澤；
文官用鳥：一品仙鶴、二品錦雞、三品孔雀、四品云雁、五品白鷴、六品鷺鷥、七品鸂鶒、八品黃鸝、九品鵪鶉、雜職練鵲、風(fēng)憲官（執(zhí)法官）獬豸；
武官用獸：一、二品獅子；三、四品虎豹、五品熊羆；六、七品彪；八品犀牛；九品海馬
28.清代服飾特點：
（1）強令漢人削發(fā)留辮，當時有“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”的說法，可想制度之嚴；
?。?）廢除明代服裝，以滿族風(fēng)尚重訂冠服制度；
?。?）帽子上飾花翎，花翎尾部晶瑩似眼，以單眼、雙眼、三眼區(qū)分官位品級，以三眼為最尊；
?。?）朝珠，掛在脖頸垂于胸前，數(shù)為108珠，源于佛教數(shù)珠，限五品以上朝官懸掛。
29.對偶婚：隨著社會的發(fā)展和文明的進步，人類逐漸認識到血緣婚姻的危害，并逐漸產(chǎn)生明確的婚禁，即禁止一切血緣親屬之間的性關(guān)系，而到血緣以外的氏族尋找婚配對象，這就出現(xiàn)了氏族之間的“對偶婚”，即“同姓不婚”。特點是非同一血緣氏族的男女方的婚配；男女之間的結(jié)合尚不固定，男可以多妻，女也可以多夫。但主要的是：男子出嫁到女方氏族，子女歸女方，從母姓，血統(tǒng)按母系計算，財產(chǎn)由女子繼承。
30.媒人的最早產(chǎn)生，大約在（周代）。
31.嫁娶六禮：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
32. 轉(zhuǎn)房婚： 形式主要是兄死，弟以嫂為妻；姐死，妹代姐為妻；父死，子以異母為妻。在西南地區(qū)和東北地區(qū)的一些少數(shù)民族曾較長時間地流行過。
33.阿注婚：流行于云南的一支納西族和一支普米族。“阿注”是納西語，意為“伴侶、朋友”。只要不是同一母系血統(tǒng)的成員及其后裔，都可以互為阿注。他們之間的性關(guān)系非常自由，到晚上，男阿注就到女阿注的專用房里過夜，天明趕回家去勞動，這種阿注關(guān)系時間可長可短，每人除一個長期阿注以外，還有許多臨時阿注。所生子女不知其父，都歸母家。
34.搶奪婚：云南地區(qū)的景頗族、傣族、苗族都曾實行過強奪婚。它是男子通過強奪手段與女子成婚。民間的“搶奪婚”其實只是一種形式，在此之前，雙方早已換過婚禮，選定成親日子，但在迎親那天，男方還是要組織一幫人，隱蔽在約定的地點，等新娘一到，一擁而上，捆綁回家，新娘則大呼救命，女方家人假追一通。
35.（父權(quán)）制度確立后，形成了一夫一妻制。
36.據(jù)《墨子》、《荀子》記載，我國在（先秦）時代就有了火葬。
37.石棺葬：就是用石板或石塊構(gòu)筑成長方形的棺材，置于地面，即為墓地。地區(qū)主要集中在東北的松花江流域、四川西部的岷江和金沙江流域以及云南境內(nèi)的一些地方。時間跨度起于商周，盛行于戰(zhàn)國到兩漢，延續(xù)到明代。據(jù)近年來的學(xué)術(shù)研究，石棺葬起源于古人對石的崇拜。
38.懸棺葬：就是把棺木高懸于崖壁的木樁上或洞穴里。這種懸棺葬在福建省武夷山、江西、四川等地都有發(fā)現(xiàn)，其中武夷山的懸棺已有3800年之久。這些懸棺離地面有的幾十米，有的上百米。懸棺形似小船。據(jù)認為，采用這一葬法的少數(shù)民族，迷信靈魂升天，認為把棺木放得越高，靈魂就越容易升天。
39.考古發(fā)掘最早的龍形在（河南省濮陽市仰韶文化遺址）。
40.龍與皇帝合而為一，始于（漢高祖劉邦）。
41.龜龍：比喻人中英杰。
42.龜齡：比喻高齡。
43.龜鈕：漢代時規(guī)定，凡列侯、丞相、大將軍皆以金鑄印，制為龜形，稱為“龜鈕”，以后遂以龜為官印的代稱。
44.授龜綬：就是授予官印盒緩代，是授予官職的意思。
45.“胸有成竹”是（蘇文同）的畫竹理論。
46.梅花的五瓣比喻（壽、福、康寧、好德、善終）等人生五福。
47.四君子：梅、蘭、竹、菊。
48.歲寒三友：松、竹、梅。
49.宋代詩人（林逋）被稱為“梅妻鶴子”。
50.燈節(jié)：即正月十五放花燈，古稱“上元節(jié)”，或稱“元宵節(jié)”，起源于古代的祭祀遺風(fēng)，跟天地崇拜有一定關(guān)系。
51.清明節(jié)：與古時“寒食節(jié)”相合而成，時間一般在冬至后105天，正好是農(nóng)歷三月上旬，公歷四月五日前后。在我國的傳統(tǒng)節(jié)日中，它是唯一同節(jié)氣合一的節(jié)日。清明節(jié)最初是個農(nóng)耕節(jié)。因相傳晉文公的謀臣介之推在清明前一日被焚死于綿山，人們?yōu)榱思o念他，形成寒食節(jié)。后來上墳祭祀的禮儀與人們掃墓祭祖的風(fēng)俗相結(jié)合，融入清明節(jié)的活動內(nèi)容。到唐代，清明節(jié)與寒食節(jié)合二為一。
52.三大傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、端午、中秋。
53.后世的重陽風(fēng)俗主要是（登高飲酒）以避不祥。
54.臘八節(jié)：即農(nóng)歷十二月初八，這是受佛教影響而形成的一個節(jié)日。相傳釋迦牟尼在成佛之前，曾修苦行多年，結(jié)果餓得骨瘦如柴，因此決定放棄苦行，這時他遇見一位牧女送他一些乳糜吃，吃后恢復(fù)體力，端坐于菩提樹下沉思，終于在十二月初八“成道”，故佛家稱之為“成道節(jié)”。
55.（先秦時代）已經(jīng)有了十二生肖；東漢王充的（《論衡》）記載了十二生肖的名字；（魏晉南北朝）時期，人們已經(jīng)普遍使用十二生肖。
56.中國古代以（南向）和（東向）方位為尊，以（黃）和（紅）兩色為貴，前者源于（地神）崇拜，后者源于（日神）崇拜。
57.避諱：為了表示對封建君主和尊者的敬畏，必須避免直接說出他們的名字而采用別的方式加以表達
58.國諱：統(tǒng)治者運用國家權(quán)力強令臣民們?yōu)橹苤M。
59.家諱：封建士大夫們?yōu)槠渥鹫咦孕斜苤M。
60.避諱有（改字法）、（空字法）、（缺筆法）三種形式。
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