道家教育思想aM1勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　　先秦道家在教育思想方面影響較大的是老莊學(xué)派，代表人物為老子和莊子。他們的學(xué)說(shuō)反映沒(méi)落奴隸主階級(jí)悲觀失望的思想。aM1勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　　老子  道家的創(chuàng)始人。一說(shuō)即老聃，姓李，名耳，字伯陽(yáng)（或謂即太史儋），春秋楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑東）人。生卒年不詳，約與孔丘同時(shí)。做過(guò)周朝掌管圖書(shū)的小吏傳說(shuō)孔丘曾向他問(wèn)過(guò)禮 世傳《老子》五千言（有不同的版本，多者五千余字，少者不足五千字），成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，保存了老子的思想。aM1勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　　老子宣揚(yáng)唯心主義世界觀和倒退的社會(huì)歷史觀，全盤(pán)否定文化教育的價(jià)值。《老子》書(shū)中有關(guān)教育思想的主要論點(diǎn)是：aM1勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　?、傥幕瘔櫬湔?。老子以 “道” 為本體。“道”與“無(wú)”同義，是“先天地生”的精神實(shí)體，不具有任何規(guī)定性。“道”作為宇宙萬(wàn)物的普遍法則是無(wú)為“，即順乎自然。”無(wú)為“的對(duì)立物是”有為“，即人為的創(chuàng)作。老子認(rèn)為，人類(lèi)創(chuàng)造的文化，包括道德、法令以及一切智慧的表現(xiàn)，都是與”道“背離的，文化的產(chǎn)生和發(fā)展就是人類(lèi)社會(huì)墮落的標(biāo)志。他說(shuō)：”大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不合，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。“（第十八章）”故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。失禮者，忠信之薄而亂之首也 “（第三十八章）”法令滋章，道賊多有。“（第五十七章）這就是說(shuō)，”大道“之世，自然無(wú)為，人們和諧相處，不需要有道德約束，也不知道德為何物。及至”無(wú)為“法則被破壞，才有圣者、智者出來(lái)，制定道德規(guī)范，傳授知識(shí)，進(jìn)行教化，于是產(chǎn)生了是非、善惡等觀念，毀譽(yù)褒貶、爭(zhēng)名逐利的現(xiàn)象跟著而來(lái)道德不足以約束，又制定法令，結(jié)果引起更多的紛爭(zhēng)和更大的混亂。老子認(rèn)為這就是人類(lèi)社會(huì)墮落的軌跡。教育既以傳授文化為任務(wù)，因被看作是促使人類(lèi)墮落的工具。aM1勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　?、谌诵詮?fù)歸”論。老子從道的虛無(wú)性推衍出人的本性是“無(wú)知無(wú)欲” 素樸無(wú)私的，認(rèn)為從“無(wú)知無(wú)欲”到有知有欲，即從“無(wú)私”到有私，乃是對(duì)人類(lèi)本性的背叛，教育則加速了這種背叛的趨勢(shì)。于是老子提出人性的“復(fù)歸”作為拯救社會(huì)的理想，幻想人們回到嬰兒般的天真，對(duì)一切都漠然無(wú)動(dòng)于衷。他認(rèn)為：這樣，既沒(méi)有任何作為，也就沒(méi)有任何爭(zhēng)端，人人“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗”（第八十章）就都會(huì)感到自我滿(mǎn)足。aM1勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　?、?ldquo;絕圣棄智”論。老子認(rèn)為，人性“復(fù)歸”的途徑是“絕圣棄智”（第十九章），即毀滅文化，取消教育。老子說(shuō)“為學(xué)”與為道“的方向途徑正相反，”為學(xué)日益，為道日損“。意思是”為學(xué)“是追求知識(shí)，要求知道更多的東西，學(xué)到更多的技能。”為道“是回到”無(wú)知無(wú)欲“，要求把知道的東西忘掉，把學(xué)到的技能拋棄，而且要忘掉得干凈，拋棄得徹底，”損之又損，以至于無(wú)為“（第四十八章）。老子認(rèn)為，無(wú)知就是全知，有知就是錯(cuò)誤。他說(shuō)：”知者不言，言者不知“（第五十六章）；”善者不辯，辯者不善“（第八十一章）。真善、真知是不能用語(yǔ)言解說(shuō)的，凡是用語(yǔ)言解說(shuō)的東西，都是對(duì)真善、真知的損害。所以他認(rèn)為教育只是把人引向錯(cuò)誤。他根本否定教育的作用，故主張”絕學(xué)“（第二十章）。如果說(shuō)他也贊成有某種教育，那就是”行不言之教“（第二章）。他說(shuō)：”不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。“（第四十三章）一切任其自然，便是最好的教育。aM1勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　　老子主張消滅文化教育，其階級(jí)傾向是很明顯的他說(shuō)：”古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福 “（第六十五章）老子作為失敗了的奴隸主階級(jí)代言人，認(rèn)為人民之所以敢于起來(lái)反抗，是因?yàn)?rdquo;智多“，而有效的統(tǒng)治方法，莫如施行愚民政策。aM1勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!