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表強(qiáng)調(diào)的賓語(yǔ)前置
現(xiàn)代漢語(yǔ)的賓語(yǔ)是放在謂語(yǔ)后,古代漢語(yǔ)大多數(shù)也如此,但還有三種情況是賓語(yǔ)要放在謂語(yǔ)前——一是疑問句中疑問代詞中賓語(yǔ)時(shí),二是否定句中某些代詞賓語(yǔ)時(shí),三是強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)時(shí)。前兩種后面將要講到,這里只講第三種情況。
在古代漢語(yǔ)中,不管是詞作賓語(yǔ)還是詞組作賓語(yǔ),為了強(qiáng)調(diào)都可以提到動(dòng)詞謂語(yǔ)前,然后用指示代詞“之”或“是”(有時(shí)用“實(shí)”)來(lái)復(fù)指,動(dòng)賓結(jié)構(gòu)由“動(dòng)詞+名詞性賓語(yǔ)”變?yōu)?ldquo;名詞性賓語(yǔ)+指示代詞”之“(或”是“)+動(dòng)詞”這樣的語(yǔ)序。如“繼先君之好”強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)“先君之好”,要說(shuō)成“先君之好是繼”,“其謂祁類矣”為強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)“祁奚”,要說(shuō)成“其祁奚之謂矣”。教材中的已經(jīng)舉了幾個(gè)例子,再如:
?。?)無(wú)乃爾是過(guò)與?《論語(yǔ)·季氏》
?。?)吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》
?。?)夫子焉不學(xué),而亦何常師之有?《論語(yǔ)·子張》
?。?)諺所謂“輔車相依,唇亡齒寒”者,其虞虢之謂也。《宮之奇諫假道》
若不強(qiáng)調(diào),例(1)“爾是過(guò)”應(yīng)說(shuō)成“過(guò)爾”,例(2)“斯人之徒與”應(yīng)說(shuō)成“與斯人之徒”,例(3)“何常師之有”應(yīng)說(shuō)成“有何常師”,例(4)“虞虢之謂”應(yīng)說(shuō)成“謂虞虢”,例(1)的“是”,例(2)(3)(4)的“之”,都是指示代詞復(fù)指它前面的名詞性賓語(yǔ)。
這種強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)面前置的情況,有時(shí)還在前置賓語(yǔ)前面加副詞“惟”“(唯)”,教材中已舉了幾例,這里再舉幾個(gè)例子:
?。?)去我三十里,唯命是聽?!蹲髠?middot;宣公十五年》
?。?)當(dāng)臣之臨河持竿時(shí),心無(wú)雜慮,唯魚之念。《列子·湯問》
?。?)惟陳言之務(wù)去。韓愈《答李翊書》
(8)諸君無(wú)意則已,諸君而有意,唯余馬首是瞻?!恶T婉貞》
含“唯”的賓語(yǔ)前置句,強(qiáng)調(diào)的意味更濃,形式上也更容易分辨,其中很有幾個(gè)已經(jīng)凝固成了成語(yǔ),如“惟命是從”、“唯你是問”、“唯利是圖”等。
相比之下,當(dāng)指示代詞作寫賓語(yǔ)時(shí),有時(shí)候只把賓語(yǔ)提前而不再用“是”、“之”復(fù)指,因此在分辨時(shí)就顯得比較困難。如:
(9)昭王南征而不復(fù),寡人是問?!洱R桓公伐楚》
?。?0)維葉莫莫,是刈是濩?!对?shī)經(jīng)·周南·葛覃》
如果不強(qiáng)調(diào)的話,例(9)應(yīng)為“寡人問是”,例(10)應(yīng)為“刈是濩是”。由于“是”可單獨(dú)作前置賓語(yǔ),又可以復(fù)指前置賓語(yǔ),如果不注意的話就容易混淆。如:
?。?1)戎狄是膺,荊舒是懲。《詩(shī)經(jīng)·魯頌·閟宮》
此例中的“戎狄”、“荊舒”均為前置賓語(yǔ),而例(9)處于相同位置上的“寡人”卻是主語(yǔ),“是”才是前置賓語(yǔ),應(yīng)注意二者的區(qū)別。
應(yīng)指出的是,這種結(jié)構(gòu)中的“之”、“是”,中學(xué)教材當(dāng)作助詞,沒有詞匯意義,其語(yǔ)法作用是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。
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