教育思想wGS勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　　荀子認(rèn)為教育是“化性起偽”的過(guò)程，是不斷地積累知識(shí)、培養(yǎng)道德的過(guò)程，因此，在教學(xué)思想上，與孟子“內(nèi)省”的思路相反，他更強(qiáng)調(diào)“外積”。在學(xué)與思的關(guān)系上，更側(cè)重于“學(xué)”，其教學(xué)思想主要包括以下幾個(gè)方面。wGS勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　　（一）注重“積”“漸”wGS勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　　荀子通過(guò)教育可以改變自己的惡性，從而成為君子乃至圣人，但事實(shí)上并非所有的人都能成為君子，因?yàn)槿诵允请S著環(huán)境和教育而向多種途徑發(fā)展變化的，其關(guān)鍵在于人本身的主觀努力，這就是所說(shuō)的“積”。在荀子看來(lái)，無(wú)論是知識(shí)還是道德，都是由于積累而成的。他說(shuō)：“可以為堯禹，可以為桀跖，可以為工匠，可以為農(nóng)賈，在勢(shì)注錯(cuò)習(xí)俗之所積耳。” “注錯(cuò)習(xí)俗”即指客觀環(huán)境對(duì)人的影響與教育。他還說(shuō)：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”這說(shuō)明知識(shí)和道德是一個(gè)不斷積累和提高的過(guò)程。wGS勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　　荀子在重視主觀上“積”的同時(shí)，也重視環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響，這就是他所說(shuō)的“漸”。他認(rèn)為，通過(guò)主觀的“積”和環(huán)境的“漸”，能夠使人的本性發(fā)生根本的變化。wGS勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　?。ǘ┞?、見(jiàn)、知、行的教學(xué)過(guò)程wGS勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　　荀子說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣。”這段話表達(dá)了學(xué)習(xí)過(guò)程中階段與過(guò)程的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)初級(jí)階段必然向高級(jí)階段發(fā)展的思想。wGS勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　　聞、見(jiàn)是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)、基礎(chǔ)，也是知識(shí)的來(lái)源。人的學(xué)習(xí)開(kāi)始通過(guò)耳、目、鼻、口、形等感官對(duì)外物的接觸，形成不同的感覺(jué)，使進(jìn)一步的學(xué)習(xí)活動(dòng)成為可能，故云：“聞見(jiàn)之所未至，則知不能類(lèi)也。”但是，聞、見(jiàn)只能分別反映事物的一個(gè)方面，無(wú)法把握事物的整體與規(guī)律。wGS勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　　知的階段實(shí)際上是思維的過(guò)程。荀子說(shuō)：“知通統(tǒng)類(lèi)，如是則可謂大儒矣。”學(xué)習(xí)而善于運(yùn)用思維的功能去把握事物的規(guī)律，就能自如地應(yīng)付各種新事物。這實(shí)際上是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。然而，僅有理性認(rèn)識(shí)而不去實(shí)行，雖有廣博的知識(shí)，也仍然不是終結(jié)，還存在更高水平的“知道”，即“行”。wGS勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　　行是學(xué)習(xí)必不可少的也是最高的階段，他說(shuō)：“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。”在他看來(lái)，由學(xué)、思而得的知識(shí)還帶有假設(shè)的成份，是否切實(shí)可靠，唯有通過(guò)“行”才能得到驗(yàn)證，只有這樣，“知”才能稱(chēng)得上“明”。這是教與學(xué)不可違背的“法則”。wGS勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　　（三） 解蔽救偏，兼陳中衡wGS勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　　荀子特別重視良好的思想方法和學(xué)習(xí)心態(tài)。他看到在學(xué)習(xí)過(guò)程中人們?nèi)菀滓蚱嫘远恋K認(rèn)識(shí)事物的全貌。因此他提出了解蔽救偏、兼陳中衡的原則。所謂“蔽”，就是片面性，只看到事物的一個(gè)方面或只被事物的一個(gè)方面所支配，從而對(duì)復(fù)雜的事物和現(xiàn)象缺乏全面了解。只有解除其蔽，以救其偏，才能正確認(rèn)識(shí)事物，因此，荀子提出了“解蔽”之法，這便是“兼陳中衡”，也就是說(shuō)，把所有事物都展示出來(lái)，擺列在一起，不偏執(zhí)于某一事物和事物的某一方面，對(duì)事物作全面、廣泛的比較、分析、綜合，擇其所是而棄其所非，以求如實(shí)地把握事物及其關(guān)系。wGS勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　　這一思想方法含有辯證法的因素，當(dāng)然，荀子并不知道揭示矛盾、解決矛盾的方法，他權(quán)衡事物的標(biāo)準(zhǔn)不是客觀實(shí)踐而“道”或“禮義”，這就削弱了這種思想方法的積極意義。wGS勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　?。ㄋ模┨撘级o，專(zhuān)心有恒wGS勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　　荀子教學(xué)特別重視對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，他把學(xué)習(xí)態(tài)度歸結(jié)為“虛壹而靜”，特別強(qiáng)調(diào)專(zhuān)心有恒。所謂“虛”，即 “不以所已藏害所將受”，就是不要先入為主，不以已有的知識(shí)或見(jiàn)解阻礙對(duì)新知識(shí)的認(rèn)識(shí)和接受。所謂“壹”，即“不以夫一害此一”，就是不一心二用，不以另一項(xiàng)注意妨害這一項(xiàng)注意。所謂“靜”，即“不以夢(mèng)劇亂知”，就是不能用沒(méi)有根據(jù)的胡思亂想或者情感的沖動(dòng)來(lái)擾亂人的理智和思維活動(dòng)。總之，只有做到虛懷若谷、精神專(zhuān)注、頭腦清醒，學(xué)習(xí)才能取得成效。wGS勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　　荀子特別反對(duì)志不專(zhuān)注，用心浮躁。而要想做到“專(zhuān)”，就要持之以恒，不斷朝著一個(gè)方向努力。荀子說(shuō)：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”學(xué)習(xí)就如同雕刻一樣，只要堅(jiān)持不舍，金石也可以鏤空。“鍥而不舍”的精神是進(jìn)學(xué)修德的有效途徑。所以，學(xué)生獲得知識(shí)技能，不取決于愚與敏，如果能不懈地努力，就一定能學(xué)有所成。wGS勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!