建構(gòu)主義的思想淵源與理論取向xrh勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　　思想淵源xrh勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論是學(xué)習(xí)理論從行為主義到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。xrh勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　　行為主義的基本主張是：客觀主義--分析人類(lèi)行為的關(guān)鍵是對(duì)外部事件的考察；環(huán)境主義--環(huán)境是決定人類(lèi)行為的最重要因素；強(qiáng)化--人們行為的結(jié)果影響 著后繼的行為。反映在教學(xué)上，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是通過(guò)強(qiáng)化建立刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)及形成連鎖，教育者的目標(biāo)就是在于傳遞客觀世界的知識(shí)，學(xué)習(xí)者的目標(biāo)就是在這 個(gè)傳遞過(guò)程中達(dá)到教育者所確定的目標(biāo)，得到與教育者相同的理解。xrh勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　　認(rèn)知主義者，如信息加工論，基本上還是采用了客觀主義傳統(tǒng)，認(rèn)為世界是由客觀實(shí)體、客觀實(shí)體的特征及客觀事物之間的關(guān)系構(gòu)成的。與行為主義不同之處在于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者內(nèi)部的認(rèn)知過(guò)程。xrh勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　　建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展。在皮亞杰和布魯納的思想中已經(jīng)有了建構(gòu)的思想。以皮亞杰和布魯納為代表的認(rèn)知主義學(xué)習(xí)觀主要在于解釋如何使客觀的知識(shí)結(jié)構(gòu)通過(guò)個(gè)體與之交互作用，而內(nèi)化為主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這和建構(gòu)主義更加強(qiáng)調(diào)知識(shí)的主觀性的觀點(diǎn)還是有區(qū)別的。xrh勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

　　維果斯基認(rèn)為，人的發(fā)展的過(guò)程主要是一個(gè)歷史的、文化的發(fā)展的過(guò)程，人在接受歷史文化的發(fā)展過(guò)程中，這種歷史文化也改變著人的心理。而人的高級(jí)心理機(jī)能 的發(fā)展最初來(lái)自于外部，來(lái)自于借助物質(zhì)或物質(zhì)化的外部操作，經(jīng)過(guò)內(nèi)化才形成了以智力活動(dòng)為特征的高級(jí)心理機(jī)能，這種內(nèi)化不僅可以通過(guò)教學(xué)實(shí)現(xiàn)，通過(guò)日常生 活、游戲和勞動(dòng)也能夠?qū)崿F(xiàn)這種內(nèi)化。另一方面，內(nèi)在的智力也可以外化為外部的、實(shí)際的動(dòng)作。內(nèi)化和外化的橋梁，便是人的活動(dòng)。所有哲學(xué)都對(duì)當(dāng)今的建構(gòu)主義 者有很大影響。xrh勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!

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