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奧蘇伯爾的有意義接受說
奧蘇伯爾是和布魯納同時代的美國著名教育心理學(xué)家。他曾根據(jù)學(xué)習(xí)進行的方式,把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),又根據(jù)學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)者原有認知結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí),并認為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。
?。ㄒ唬┮饬x學(xué)習(xí)的實質(zhì)和條件1.意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)所謂有意義學(xué)習(xí)就是將符號所代表的新知識和學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中已有的適當觀念建立非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。
實質(zhì)性聯(lián)系指新舊知識之間的聯(lián)系是非字面的,是建立在具有邏輯關(guān)系基礎(chǔ)上的聯(lián)系,是一種內(nèi)在的聯(lián)系;非人為的聯(lián)系指這種聯(lián)系不是任意的、或人為強加的,是新知識和原有的認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念建立的某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。
2.意義學(xué)習(xí)的條件有意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生即受客觀條件(學(xué)習(xí)材料的性質(zhì))的影響,也受主觀條件(學(xué)習(xí)者自身因素)的影響。
從客觀條件看,意義學(xué)習(xí)的材料本身必須能夠與學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中有關(guān)知識建立實質(zhì)性和非人為性聯(lián)系。也就是說,一來,材料必須具有邏輯意義,是學(xué)生可以從心 理上理解;二來,材料應(yīng)該是在學(xué)生學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的,符合學(xué)生的心理年齡特征和知識水平,學(xué)生可以通過理解去獲得知識所具有的意義。
從主觀條件看,主要包括三點:
首先,學(xué)習(xí)者要有意義學(xué)習(xí)的心向或傾向性,也就是說,面對有邏輯意義的材料學(xué)習(xí)者必須想著要進行有意義學(xué)習(xí),而不是只想死記硬背。
其次,學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中要有和新知識有關(guān)的、相應(yīng)的適當觀念,這是理解新知識、使新、舊知識產(chǎn)生相互作用或同化作用的重要基礎(chǔ)。
第三、學(xué)習(xí)者必須積極主動地使具有潛在意義的新知識與認知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識發(fā)生相互作用。
(二)認知同化理論也稱認知結(jié)構(gòu)同化論,所謂認知結(jié)構(gòu),就是指學(xué)生現(xiàn)有知識的數(shù)量、清晰度和組織結(jié)構(gòu),它是由學(xué)生眼下能回想起的事實、概念、命題、理論等構(gòu)成的。因此要促成新教材的學(xué)習(xí),首先要加強學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中與新教材有關(guān)的觀念。
同上面所說,當學(xué)生把教學(xué)內(nèi)容與自己的認知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來時,有意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。
認知同化理論的核心就是:學(xué)生能否習(xí)得新信息,主要取決于它們認知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念。當有意學(xué)習(xí)發(fā)生時,也就是新知識與學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中已有觀念發(fā)生相互作用時,這種作用的結(jié)果導(dǎo)致新舊知識的意義的同化。
?。ㄈ┙邮軐W(xué)習(xí)的界定與評價1.接受學(xué)習(xí)的界定接受學(xué)習(xí)是教師通過直接呈現(xiàn)或傳授知識及其意義,學(xué)生通過新、舊知識之間的相互作用來獲得新知識。奧蘇伯爾認為,學(xué)生的學(xué)習(xí)主要表現(xiàn)為接受學(xué)習(xí),是通過教師的傳授來接受事物意義的過程,它是一種有意義的接受,完全可以是有意義的學(xué)習(xí)。
在接受學(xué)習(xí)中,教師所呈現(xiàn)的新知識大多數(shù)都是現(xiàn)成的、已有定論的、科學(xué)的基礎(chǔ)知識,包括一些抽象的概念、命題、規(guī)則等,學(xué)生主要通過利用和這些新知識有關(guān)的、認知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有的舊知識去同化它們,通過這種同化或稱相互作用去理解新知識的意義。
接受學(xué)習(xí)的基本心理過程表現(xiàn)為:首先在認知結(jié)構(gòu)中找到能同化新知識的有關(guān)觀念;然后找到新知識與認知結(jié)構(gòu)中起固定點作用的觀念之間的相同點;最后,找到 新舊知識之間的不同點,使新舊知識之間形成明顯的、清晰的區(qū)別,并在積極的思維過程中融會貫通,使知識不斷分化,系統(tǒng)化。
2.先行組織者奧蘇伯爾認為,影響接受學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素是認知結(jié)構(gòu)中起固定作用的觀念的可利用性。為此,他提出了先行組織者的教學(xué)策略。所謂“先行組織者”,是先于學(xué)習(xí) 任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料,它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù),并且與認知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。其目的在于為新的學(xué)習(xí)任務(wù)和舊 知識之間搭建一座橋梁,為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固著點,增加新舊知識之間的可辨別性,以促進學(xué)習(xí)的遷移。
評價:接受學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者掌握人類 文化遺產(chǎn),以及先進科學(xué)技術(shù)的主要途徑。在教師的合理指導(dǎo)下,學(xué)習(xí)者可以盡快地在較短時間內(nèi)掌握大量的間接知識。而且這樣獲得的知識是系統(tǒng)、完整和精確 的。這對反對布魯納不問學(xué)生實際的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是有積極意義的,但是接受學(xué)習(xí)的含義同樣很模糊,對其評價也有夸大之處,因而也是不完備的科學(xué)理論。
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