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1、主語和謂語之間有副詞“誠”“亦”“皆”“乃”“即”等。如:
(15)此乃歌夫“長鋏歸來者也。”《馮諼客孟嘗君》
(16)子誠齊人也!《夫子當(dāng)路于齊》
(17)是亦圣人也。《許行》
?。?8)充即廬江人?!妒勒f新語·方正》
(19)丘之所言皆吾之所棄也?!肚f子·盜跖》
其中,“誠”“乃”“即”是加強(qiáng)判斷肯定語氣的,帶有申明或辯白的口氣,“誠”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的確”,“乃”“即”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“就(是)”“便(是)”,因此在白語文中,“即”“乃”后面還可以加判斷語“是”,說成“即是”“乃是”。由此可知,“即”“乃”本身并不是判斷詞。
2、主語和謂語之間有語氣詞唯(惟、維)聯(lián)系。如:
?。?0)民惟邦本?!秱喂噬袝遄又琛?span style="display:none">tXJ勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專業(yè)課輔導(dǎo)!
(21)是維皇帝。《史記·秦始皇本紀(jì)》
此類判斷句中的“維(惟)”很像判斷詞,其實是句中語氣詞,其作用是引用謂語和加強(qiáng)語氣,若換上副詞“乃”“即”,肯定的語氣會變得強(qiáng)一點。我們之所以說它們不是判斷詞,是因為它們的后面不僅可以跟著名詞,還可跟著形容詞和動詞,跟著形容詞的是描寫句,跟著動詞的是敘述句。如:
(22)黍稷非馨,明德惟馨?!秾m之奇諫假道》
(23)百工維時。《尚書皋陶謨》
例(22)中的“馨”是形容詞,例(23)中的“時”是名詞活用為動詞,“及時”之意。
3、主語和謂語之間加動詞“為”。“為”是一個包羅萬象,用途很廣的一個動詞,有點類似于英語的do,幾乎可譯成任何一個動詞。如我們在前面的文選中學(xué)過的“為之駕”“為國以禮”“殺雞為黍而食之”“喪之欲速貧,為敬叔言之也”各自可譯為“安排”“治理”“煮”“針對”等。由于它經(jīng)常用在名詞或代詞之間,因此動詞的意味逐漸減弱,有時十分接近判斷詞“是”。如:
?。?4)余為伯儵,余而祖也。《左傳·宣公三年》
?。?5)汝姓何,是荷葉之荷,河水之河?!侗笔?middot;何晏傳》
例(24)為兩個判斷句,一個用“為”,一個不用。例(25)也含兩個判斷句,“是”與“為”互文而用,意為即是荷葉之荷,又是河水之河。
但是,真正相當(dāng)于判斷詞“是”的例子并不用,這可能是文言文中已有語氣詞“也”這種形式,而口語中后來又有判斷詞“是”這種形式,使得“為”作判斷詞不能廣泛推行。古漢語中類似判斷詞的“為”,很多還有實在的動詞義,如“潁叔為潁谷封人”的“為”是“擔(dān)任”的意思,教材中所舉的四個例子雖然可譯為“是”,但動詞義還比較實在,因此,王力先生認(rèn)為不是真正的系詞,而是以敘述句的形式代替了判斷。
判斷句的否定形式是在主語和謂語之間加否定副詞“非”。如:
(26)是非君子之言也。《有子之言似夫子》
?。?7)勞師以襲遠(yuǎn),非所聞也。《蹇叔哭師》
“非”雖然可譯為“不是”,但這是否定整個謂語的,不是“不”與“是”的結(jié)合體。
由于古文中省略主語的情況比現(xiàn)代漢語多,所以古代漢語中省去主語的判斷句也比現(xiàn)在要多,在理解和翻譯時要補上主語,這是需要加以注意。
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