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亞里士多德的教育思想
亞里士多德（Aristotle，前384~前322年），古希臘哲學(xué)家、思想家和教育家，師從柏拉圖。亞里士多德是一位百科全書(shū)式的思想家，他一生著述非常豐富，涉及哲學(xué)、政治學(xué)、物理學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、植物學(xué)、文學(xué)，等等。他的教育思想主要反映在《政治學(xué)》和《倫理學(xué)》等著作中。
一、靈魂說(shuō)與和諧教育
1.靈魂說(shuō)
亞里士多德認(rèn)為，要按三個(gè)方面來(lái)規(guī)定靈魂，即營(yíng)養(yǎng)的靈魂，感覺(jué)的靈魂和理性的靈魂，相應(yīng)于植物的、動(dòng)物的和人的生命。人的靈魂包含兩部分，一是非理性靈魂；一是理性靈魂。靈魂的主要功能是感覺(jué)和思考。
亞里士多德認(rèn)為，靈魂如同一塊空無(wú)所有的白板，它是感覺(jué)的接受器，感覺(jué)是靈魂感知外界事物的一種能力，靈魂借助于感覺(jué)器官而感知外界事物。
2.和諧教育
以其靈魂說(shuō)為基礎(chǔ)，亞里士多德提出了關(guān)于和諧教育的思想。與靈魂三個(gè)組成部分相對(duì)應(yīng)的教育分別是：體育、德育、智育和美育。他指出，只有通過(guò)這種多方面的教育，兒童的身心才能得到和諧的發(fā)展。
亞里士多德把這種和諧教育的思想與他提出的兒童年齡分期相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)遵循兒童發(fā)展的自然順序。他認(rèn)為，兒童的成長(zhǎng)可以分為三個(gè)階段，在不同的階段中，兒童成長(zhǎng)的中心不同，因而教育的重點(diǎn)也有所區(qū)別。0~7歲為第一個(gè)階段。7~14歲為第二個(gè)階段。14~21歲為第三個(gè)階段。這個(gè)階段為理性教育階段。
在西方教育史上，亞里士多德是第一個(gè)明確提出兒童年齡分期，并強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)遵循兒童自然發(fā)展順序的教育家。他首次提出教育應(yīng)“遵循自然”的原理。
二、論自由教育
在亞里士多德的教育思想中，對(duì)后世影響最大的是他提出的自由教育理論。一個(gè)人僅僅把理性用來(lái)控制情感還是不夠的，還應(yīng)當(dāng)追求更高級(jí)的東西，即自由思考的生活。這種教育就是自由教育。
自由教育的對(duì)象是人的理性靈魂，人的理性靈魂的功能是沉思。自由教育的實(shí)施，要想達(dá)到沉思的效果，需要兩個(gè)基本條件：（1）閑暇；（2）自由學(xué)科。
沉思活動(dòng)需要充分的閑暇。閑暇并非無(wú)所事事，閑暇與沉思相聯(lián)系。沉思的活動(dòng)也是一種有為的活動(dòng)，他本身既有較高的嚴(yán)肅的價(jià)值。
自由學(xué)科是自由教育實(shí)施的另一個(gè)必備條件。亞里士多德認(rèn)為，只有不具有任何功利目的的自由學(xué)科，才是自由人應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的知識(shí)。所謂自由學(xué)科，包括讀寫(xiě)算、體操、哲學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等。
總之，亞里士多德自由教育思想的核心是：自由教育是唯一適合自由人的教育，它的根本目的不是進(jìn)行職業(yè)準(zhǔn)備，而是促進(jìn)人的各種高級(jí)能力和理性的發(fā)展；自由教育以自由學(xué)科為基本內(nèi)容，并且應(yīng)避免機(jī)械的、專(zhuān)業(yè)化的訓(xùn)練。
三、知識(shí)論與求知方法
亞里士多德提出了“類(lèi)”的概念。他認(rèn)為盡管一切知識(shí)最初都是要通過(guò)感覺(jué)的，但感覺(jué)所獲得的只是個(gè)別的，零碎的知識(shí)，只有把這些知識(shí)放到“類(lèi)”里面去，才能夠理解這些知識(shí)，才可以獲得更高級(jí)的知識(shí)。
亞里士多德關(guān)于知識(shí)分“類(lèi)”的思想在人類(lèi)思想史和教育史上具有重要的意義。因?yàn)轭?lèi)的觀念不但獨(dú)立，還有系統(tǒng)，它可以形成知識(shí)的系列和條理性；同時(shí)，分類(lèi)的觀念還提供了尋求知識(shí)的方法和條件，增強(qiáng)了知識(shí)的系統(tǒng)性和邏輯性。
亞里士多德的求知方法主要有二，一是“下定義”法。二是“三段論”法。如：
大前提：“凡人都是要死的”
小前提；“蘇格拉底是人”
結(jié)論：“所以蘇格拉底要死”
亞里士多德關(guān)于求知方法的思想，產(chǎn)生了三個(gè)方面的影響：
一是關(guān)于事物變化“目的因”的問(wèn)題。
二是關(guān)于知識(shí)的“完備形式”問(wèn)題。
三是關(guān)于知識(shí)層次的“劃分”問(wèn)題，亞里士多德認(rèn)為，一切知識(shí)都可以劃分為兩個(gè)層次，一種是高級(jí)的知識(shí)，一種是低級(jí)的知識(shí)。
亞里士多德的重要影響主要表現(xiàn)為：
1、形成了教育上，特別是學(xué)校教育對(duì)知識(shí)的不同看法，在西方這種影響長(zhǎng)達(dá)2000多年。
2、亞里士多德的思想和方法在中世紀(jì)和經(jīng)院哲學(xué)上為教會(huì)教育所利用，成為基督教神學(xué)辯論的重要武器。
3、亞里士多德思想的主要依據(jù)是對(duì)事物固定本質(zhì)和規(guī)則的認(rèn)識(shí)，是對(duì)人理性的認(rèn)識(shí)，而教會(huì)教育的依據(jù)和定理則來(lái)自于對(duì)《圣經(jīng)》和對(duì)教皇神諭的認(rèn)識(shí)，《圣經(jīng)》和神諭成為教會(huì)教育解釋一切事物的基礎(chǔ)。
總之，亞里士多德的教育思想對(duì)以后歐洲社會(huì)和教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。他所強(qiáng)調(diào)的和諧教育、自由教育和以“普遍性”為基礎(chǔ)的求知方法等思想成為西方教育中重要遺產(chǎn)。
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