亞里士多德的教育思想
亞里士多德（Aristotle，前384~前322年），古希臘哲學家、思想家和教育家，師從柏拉圖。亞里士多德是一位百科全書式的思想家，他一生著述非常豐富，涉及哲學、政治學、物理學、倫理學、邏輯學、植物學、文學，等等。他的教育思想主要反映在《政治學》和《倫理學》等著作中。
一、靈魂說與和諧教育
1.靈魂說
亞里士多德認為，要按三個方面來規(guī)定靈魂，即營養(yǎng)的靈魂，感覺的靈魂和理性的靈魂，相應于植物的、動物的和人的生命。人的靈魂包含兩部分，一是非理性靈魂；一是理性靈魂。靈魂的主要功能是感覺和思考。
亞里士多德認為，靈魂如同一塊空無所有的白板，它是感覺的接受器，感覺是靈魂感知外界事物的一種能力，靈魂借助于感覺器官而感知外界事物。
2.和諧教育
以其靈魂說為基礎，亞里士多德提出了關(guān)于和諧教育的思想。與靈魂三個組成部分相對應的教育分別是：體育、德育、智育和美育。他指出，只有通過這種多方面的教育，兒童的身心才能得到和諧的發(fā)展。
亞里士多德把這種和諧教育的思想與他提出的兒童年齡分期相結(jié)合，強調(diào)教育應當遵循兒童發(fā)展的自然順序。他認為，兒童的成長可以分為三個階段，在不同的階段中，兒童成長的中心不同，因而教育的重點也有所區(qū)別。0~7歲為第一個階段。7~14歲為第二個階段。14~21歲為第三個階段。這個階段為理性教育階段。
在西方教育史上，亞里士多德是第一個明確提出兒童年齡分期，并強調(diào)教育應遵循兒童自然發(fā)展順序的教育家。他首次提出教育應“遵循自然”的原理。
二、論自由教育
在亞里士多德的教育思想中，對后世影響最大的是他提出的自由教育理論。一個人僅僅把理性用來控制情感還是不夠的，還應當追求更高級的東西，即自由思考的生活。這種教育就是自由教育。
自由教育的對象是人的理性靈魂，人的理性靈魂的功能是沉思。自由教育的實施，要想達到沉思的效果，需要兩個基本條件：（1）閑暇；（2）自由學科。
沉思活動需要充分的閑暇。閑暇并非無所事事，閑暇與沉思相聯(lián)系。沉思的活動也是一種有為的活動，他本身既有較高的嚴肅的價值。
自由學科是自由教育實施的另一個必備條件。亞里士多德認為，只有不具有任何功利目的的自由學科，才是自由人應當學習的知識。所謂自由學科，包括讀寫算、體操、哲學、音樂、繪畫等。
總之，亞里士多德自由教育思想的核心是：自由教育是唯一適合自由人的教育，它的根本目的不是進行職業(yè)準備，而是促進人的各種高級能力和理性的發(fā)展；自由教育以自由學科為基本內(nèi)容，并且應避免機械的、專業(yè)化的訓練。
三、知識論與求知方法
亞里士多德提出了“類”的概念。他認為盡管一切知識最初都是要通過感覺的，但感覺所獲得的只是個別的，零碎的知識，只有把這些知識放到“類”里面去，才能夠理解這些知識，才可以獲得更高級的知識。
亞里士多德關(guān)于知識分“類”的思想在人類思想史和教育史上具有重要的意義。因為類的觀念不但獨立，還有系統(tǒng)，它可以形成知識的系列和條理性；同時，分類的觀念還提供了尋求知識的方法和條件，增強了知識的系統(tǒng)性和邏輯性。
亞里士多德的求知方法主要有二，一是“下定義”法。二是“三段論”法。如：
大前提：“凡人都是要死的”
小前提；“蘇格拉底是人”
結(jié)論：“所以蘇格拉底要死”
亞里士多德關(guān)于求知方法的思想，產(chǎn)生了三個方面的影響：
一是關(guān)于事物變化“目的因”的問題。
二是關(guān)于知識的“完備形式”問題。
三是關(guān)于知識層次的“劃分”問題，亞里士多德認為，一切知識都可以劃分為兩個層次，一種是高級的知識，一種是低級的知識。
亞里士多德的重要影響主要表現(xiàn)為：
1、形成了教育上，特別是學校教育對知識的不同看法，在西方這種影響長達2000多年。
2、亞里士多德的思想和方法在中世紀和經(jīng)院哲學上為教會教育所利用，成為基督教神學辯論的重要武器。
3、亞里士多德思想的主要依據(jù)是對事物固定本質(zhì)和規(guī)則的認識，是對人理性的認識，而教會教育的依據(jù)和定理則來自于對《圣經(jīng)》和對教皇神諭的認識，《圣經(jīng)》和神諭成為教會教育解釋一切事物的基礎。
總之，亞里士多德的教育思想對以后歐洲社會和教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。他所強調(diào)的和諧教育、自由教育和以“普遍性”為基礎的求知方法等思想成為西方教育中重要遺產(chǎn)。
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