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1.肯定因素和否定因素
事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素??隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)成事物存在的因素,否定因素是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素。
2.辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀
辯證否定觀的基本內(nèi)容是:第一,否定是事物的自我否定,是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二,否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變,是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定,舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三,否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物孕育產(chǎn)生于舊事物,新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四,辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,即新事物對舊事物既批判又繼承,既克服其消極因素又保留其積極因素。
與辯證否定觀相對立的形而上學(xué)否定觀則認(rèn)為,否定是外在的否定,主觀任意的否定;否定是絕對的否定,是不包含肯定的否定,這就既割斷了事物的聯(lián)系,又使發(fā)展中斷。它的信條是:“是就是,不是就不是;除此之外,都是鬼話。”堅(jiān)持辯證的否定觀,就要對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度,要同時(shí)看到事物的肯定方面和否定方面,在肯定中看到否定,在否定中看到肯定,不能肯定一切或否定一切。對待古代文化遺產(chǎn),要批判地繼承,“古為今用”,“取其精華,棄其糟粕”。對待外國東西,要有選擇地吸收,“洋為中用”,既不能一概拒絕,也不能全盤照搬。建設(shè)中國特色社會主義,要大膽地吸取人類社會包括資本主義社會所創(chuàng)造的一切文明成果,同時(shí)對其腐朽的東西給予堅(jiān)決的批判。
3.否定之否定規(guī)律
事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過第一次否定,使矛盾得到初步解決。而處于否定階段的事物仍然具有片面性,還要經(jīng)過再次否定,即否定之否定,實(shí)現(xiàn)對立面的統(tǒng)一,使矛盾得到解決。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定、三個(gè)階段,即“肯定─否定─否定之否定”形成一個(gè)周期。其中否定之否定階段仿佛是向原來出發(fā)點(diǎn)的“回復(fù)”,但這是在更高階段的“回復(fù)”,是“揚(yáng)棄”的結(jié)果,事物的這種否定之否定過程,從內(nèi)容上看,是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程;從形式上看,是螺旋式上升或波浪式前進(jìn),方向是前進(jìn)上升的,道路是迂回曲折的,是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
否定之否定規(guī)律要求我們在分析事物時(shí)必須同時(shí)看到它的肯定的方面,又要看到它的否定的方面。堅(jiān)持辯證的否定觀反對形而上學(xué)否定觀,反對形而上學(xué)肯定一切和否定一切的思維方法。
如從資本主義向社會主義過渡是一個(gè)長期的歷史過程。資本主義必然為社會主義所代替,并不意味著資本主義社會將在短期內(nèi)自行消亡。首先,任何社會形態(tài)的存在都有相對穩(wěn)定性,從產(chǎn)生到衰亡都要經(jīng)過長時(shí)間的跨度。其次,資本主義發(fā)展不平衡性決定了過渡的長期性。最后,當(dāng)代資本主義的發(fā)展,還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力容納的空間,說明資本主義為社會主義所代替尚需長期的過程。
否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前進(jìn)性體現(xiàn)在:每一次否定都是質(zhì)變,都把事物推到新階段;每一周期都是開放的,不存在不被否定的終點(diǎn)。曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上,其中有暫時(shí)的停頓或倒退,但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路。
【知識點(diǎn)講解】
1.基本概念或原理分析
辯證的否定觀認(rèn)為,事物的否定是事物的自我否定,是因?yàn)檗q證法認(rèn)為引起否定的根本原因是事物的內(nèi)部矛盾。而形而上學(xué)的否定觀認(rèn)為,否定是外力作用的結(jié)果,是外部強(qiáng)加的,否認(rèn)事物自我的否定。
2.案例或記憶方法
事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定、三個(gè)階段,即“肯定─否定─否定之否定”形成一個(gè)周期。例如,麥粒生長出麥苗,麥粒被麥苗否定;麥苗結(jié)出麥穗(新麥粒),麥穗(新麥粒)否定了麥苗。
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