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在歷年政治考題中，認(rèn)識(shí)論的特點(diǎn)就是出題知識(shí)點(diǎn)集中而且反復(fù)，今年恐怕也不例外，像認(rèn)識(shí)中主體與客體的關(guān)系、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用等依然會(huì)有題目出現(xiàn)。下面勤思考研整理總結(jié)了認(rèn)識(shí)論這部分內(nèi)容供大家復(fù)習(xí)參考。
認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律
(一)兩次飛躍：從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐
1、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍
認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，首先是從實(shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，然后能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。
感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)具有直接性和具體性。
理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是它的間接性和抽象性。
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)階段，二者對(duì)立統(tǒng)一：
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是相互聯(lián)系的。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依存。理性認(rèn)識(shí)不僅以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，而且要通過(guò)感性認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明。
從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：
一是勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。
二是必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作。
2、從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍
從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是認(rèn)識(shí)過(guò)程中更為重要的一次飛躍。
實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須具備一定的條件：
第一，要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和具體的實(shí)踐相結(jié)合的原則。
第二，要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)同主體自身的需要和利益的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，形成正確合理的實(shí)踐觀念。這是由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍、變理論為現(xiàn)實(shí)的中介環(huán)節(jié)，也是決定性的環(huán)節(jié)。
第三，要把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一起來(lái)，尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的最優(yōu)途徑。
第四，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。
(二)兩種因素：理性因素與非理性因素
理性因素指人的理性思維等能力，在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中主要有：①指導(dǎo)作用。②解釋作用。③預(yù)見(jiàn)作用。
非理性因素包括不屬于人的認(rèn)識(shí)能力的情感、意志。它在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中主要有：1、動(dòng)力作用。2、誘導(dǎo)作用。3、激發(fā)作用。
馬克思主義哲學(xué)既肯定理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)非理性因素要受理性因素的制約，同時(shí)也承認(rèn)并重視非理性因素的重要作用。
(三)兩種屬性：認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和發(fā)展的無(wú)限性
認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性是指，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程;從主觀方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過(guò)程。
認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性是指，就事物發(fā)展過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境、無(wú)限發(fā)展的。
(四)兩個(gè)統(tǒng)一：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。
所謂具體的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合;
所謂歷史的，即主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)?！ ?span style="display:none">0Sa勤思考研-心理學(xué)考研,教育學(xué)考研,漢碩等專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)!
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