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第二章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律
考點(diǎn)14事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義
要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。
考點(diǎn)15聯(lián)系與發(fā)展
事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。運(yùn)動概括一切形式的變化，運(yùn)動變化的基本趨勢是發(fā)展。
考點(diǎn)16發(fā)展的實(shí)質(zhì)
發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西;舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。
考點(diǎn)17發(fā)展與過程
(1) 事物的發(fā)展是一個過程。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。
(2) 堅持事物發(fā)展是過程的思想，就要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實(shí)地看做是變化、發(fā)展的過程。
提示：(1) 唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。
(2) 在社會歷史領(lǐng)域，新生事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。
考點(diǎn)18唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
對立統(tǒng)一規(guī)律(又稱矛盾規(guī)律) 是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心，是事物發(fā)展的根本規(guī)律。是否承認(rèn)對立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的實(shí)質(zhì)。
考點(diǎn)19矛盾及其同一性和斗爭性
(1) 矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。
(2) 同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。①同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。一方面，矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中;另一方面，矛盾的對立面之間相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾斗爭性的形式多種多樣，可以分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。
(3) 矛盾的同一性和斗爭性的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立，防止形而上的絕對化和片面性。
提示：邏輯矛盾是指人們思維過程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾;辯證矛盾則是事物本身所固有的對立統(tǒng)一關(guān)系。
考點(diǎn)20同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用
(1) 矛盾的同一性是有條件的相對的，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動，推動著事物地發(fā)展。
(2) 同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：①在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件;②矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢。
(3) 斗爭性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：①斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變;②斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。
考點(diǎn)21矛盾同一性和斗爭性原理的方法論意義
同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用，說明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”。也說明和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)和共同發(fā)展。
提示：事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件。外因通過內(nèi)因起作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
考點(diǎn)22矛盾的普遍性和特殊性的含義及相互關(guān)系
(1) 矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，即所謂矛盾無處不在，無時不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識的首要前提。
(2) 矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為：①不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);②同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和階段各有不同特點(diǎn);③構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。分析矛盾的特殊性，是科學(xué)認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵。
(3) 矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的特殊性即矛盾的個性是有條件的、相對的。共性和個性有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中。
提示：矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，也是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。
考點(diǎn)23矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義
矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。
考點(diǎn)24矛盾分析方法
矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。分析矛盾特殊性的方法，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法等等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。
考點(diǎn)25事物存在的質(zhì)、量、度
?、儋|(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。②量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。③質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。
提示：認(rèn)識質(zhì)是認(rèn)識和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。認(rèn)識事物的量是認(rèn)識的深化和精確化;只有正確了解事物的量，才能正確估計事物在實(shí)踐中的地位和作用。認(rèn)識度才能確切地把握事物的質(zhì);才能在實(shí)踐中正確地把握適度原則。
考點(diǎn)26事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系
(1) 量變是事物數(shù)量和次序的變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。是否超出度，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。
(2) 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;量變和質(zhì)變相互滲透。
(3) 質(zhì)量互變規(guī)律：量變和質(zhì)變相互依存，相互貫通，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)基礎(chǔ)上又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。
(4) 質(zhì)量互變規(guī)律原理的方法論意義：揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，是我們分析社會發(fā)展形式的基本理論工具，是指導(dǎo)我們從事一切實(shí)踐活動的重要思想原則。
提示：質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。
考點(diǎn)27事物發(fā)展過程中肯定和否定及否定之否定
(1) 肯定是維持現(xiàn)存事物存在的方面，否定是促使現(xiàn)存事物滅亡的方面。
(2) 事物的辯證發(fā)展經(jīng)過第一次否定還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，三個階段即“肯定一否定一否定之否定”的循環(huán)往復(fù)的過程。它的方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
提示：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。
考點(diǎn)28辯證否定觀及其方法論意義
(1) 辯證否定觀的基本內(nèi)容：①否定是事物的自我否定。②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。④辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。
(2) 堅持辯證否定觀，就要對事物采取科學(xué)的分析態(tài)度，要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。
提示：與辯證否定觀相對立的形而上學(xué)否定觀堅持否定是外在的，主觀任意的，絕對的，這割斷了事物的聯(lián)系，中斷了事物的發(fā)展。
考點(diǎn)29否定之否定規(guī)律原理的意義
對于人們正確認(rèn)識事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要指導(dǎo)意義。我們既要看到事物發(fā)展的光明前途，又要充分估計各種困難和曲折，經(jīng)得起考驗(yàn)。
考點(diǎn)30唯物辯證法的基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容及其方法論意義
(1) 原因和結(jié)果：①原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。原因是引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。②原因和結(jié)果的辯證關(guān)系：原因和結(jié)果的區(qū)分既確定又不確定;原因和結(jié)果相互作用，相互滲透;原因和結(jié)果的關(guān)系復(fù)雜多樣。③正確把握事物的因果關(guān)系，可以提高實(shí)踐活動的自覺性、預(yù)測性和調(diào)控性。
(2) 必然性和偶然性：①必然性和偶然性是揭示事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同趨勢的范疇。必然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中確定不移的趨勢，偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中不確定的趨勢。②必然性和偶然性的辯證關(guān)系：一方面，二者相互區(qū)別，它們產(chǎn)生和形成的原因，表現(xiàn)形式以及在事物發(fā)展中的地位和作用不同;另一方面，它們又是統(tǒng)一的，二者相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理，要求我們重視事物發(fā)展的必然性，善于從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性。
(3) 可能性和現(xiàn)實(shí)性：①可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇?？赡苄允穷A(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢，現(xiàn)實(shí)性是合乎必然性的存在。②現(xiàn)實(shí)性和可能性既區(qū)別又聯(lián)系，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③方法論意義：立足現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮主觀能動性，把握事物發(fā)展的各種可能性，爭取實(shí)現(xiàn)好的可能。
(4) 現(xiàn)象和本質(zhì)：①現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。②現(xiàn)象和本質(zhì)既對立又統(tǒng)一：一方面現(xiàn)象和本質(zhì)相區(qū)別?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，通過感官感知;本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，為理性思維把握。另一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)相統(tǒng)一，它們相互聯(lián)系，相互依存。本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象表現(xiàn)著本質(zhì)。③科學(xué)研究的任務(wù)是通過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)。我們能夠通過現(xiàn)象揭示本質(zhì)，又必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。
(5) 內(nèi)容和形式：①內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。②內(nèi)容和形式既對立又統(tǒng)一：內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，形式是事物存在和表現(xiàn)的方式;任何內(nèi)容都有一定的形式，任何形式都有一定的內(nèi)容;內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。③把握內(nèi)容和形式范疇，既要重視內(nèi)容，反對形式主義，又要善于運(yùn)用形式，發(fā)揮其積極作用。
提示：(1) 把握事物的可能性，要注意區(qū)分可能性與不可能性，現(xiàn)實(shí)的可能性與抽象(非現(xiàn)實(shí)) 的可能性，好的可能性與壞的可能性。
(2) 任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。
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