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第三章認識世界和改造世界
考點15真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系
(1) 真理的絕對性或者說絕對真理的含義：真理的客觀性、世界的可知性是無條件的、絕對的;認識發(fā)展的無限性也是絕對的。
(2) 真理的相對性或者說相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的，它只是對客觀世界的一定范圍的、一定程度的和一定階段的正確認識，有待擴展、深化和發(fā)展。
(3) 二者辯證統(tǒng)一：①絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。②絕對真理和相對真理相互聯(lián)結(jié)、相互包含。絕對真理寓于相對真理之中，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。③絕對真理和相對真理辯證轉(zhuǎn)化。
提示：(1) 絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一，同人的思維能力的至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一相一致。思維能力的至上性是指人類思維能夠認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界;思維能力的非至上性是指認識受社會歷史的實踐水平、主觀條件以及生命的有限性等各方面的限制。
(2) 承認真理絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，既要反對片面擴大真理絕對性的絕對主義，又要反對片面擴大真理相對性的相對主義。絕對主義在實際生活中表現(xiàn)為教條主義和思想僵化;相對主義在實際生活中表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論。
(3) 真理是客觀性、絕對性和相對性的統(tǒng)一，表明真理是具體的，而不是抽象的。任何真理都是在一定時間、地點和條件下主觀與客觀的符合。真理的具體性所包含的內(nèi)容和要求是：真理是全面的、歷史的，是有條件的。
考點16真理與謬誤的對立與統(tǒng)一
真理和謬誤相伴而生，既對立又統(tǒng)一。①真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認識，是對立的。②真理和謬誤相互依存，相互包含，相互轉(zhuǎn)化，是統(tǒng)一的。
考點17檢驗真理的實踐標準
實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。(1) 真理的本性是主觀和客觀相符合。檢驗一種認識是否為真理，既不能在純粹主觀范圍內(nèi)解決，也不能在純粹客觀范圍內(nèi)解決。(2) 實踐是溝通主觀和客觀的“橋梁”，具有直接現(xiàn)實性的特點，能夠把主、客觀聯(lián)系起來加以對照，從而判明主、客觀是否一致。
提示：邏輯證明不是檢驗真理的標準，但不能否定邏輯證明的作用。邏輯證明是對實踐標準的一個重要補充。
考點18實踐標準的確定性與不確定性
檢驗認識真理性的實踐標準是確定性和不確定性的統(tǒng)一。(1) 確定性即絕對性是指：實踐是檢驗真理的唯一) 標準;實踐能夠檢驗一切認識。(2) 不確定性是指：具體實踐具有歷史局限性，不能充分檢驗?zāi)骋徽J識的真理性;實踐檢驗真理不是一次完成，而是一個過程;已被實踐檢驗過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實踐的檢驗。(3) 堅持實踐標準確定性和不確定性的統(tǒng)一，防止唯心主義的隨意性，避免形而上學的絕對化。
考點19實踐活動的真理尺度和價值尺度
實踐活動是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。實踐的真理尺度是指在實踐中所必須遵循的反映實踐對象客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實踐的價值尺度是指在實踐中所必須遵循的以滿足人們需要為內(nèi)容的特定的價值目標。
考點20價值及其特征
(1) 價值是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義，發(fā)生和形成于主體需要和客體屬性的關(guān)系中。
(2) 價值的特性：①客觀性。價值關(guān)系的各個環(huán)節(jié)都是客觀的。②主體性?？腕w屬性能否具有價值以人的需要為基準;同一客體對于不同主體價值不同，帶有主體個性特征;價值關(guān)系不是自然、現(xiàn)成的關(guān)系，而是一種創(chuàng)造性的關(guān)系。③社會歷史性。這是由于價值關(guān)系的主體具有社會性和歷史性。④多維性。每一主體的價值關(guān)系都具有多維性。
考點21價值評價及其特點
價值評價即對主體和客體的價值關(guān)系進行評判。主要特點：(1) 評價以主客體的價值關(guān)系為認識對象。(2) 評價結(jié)果與評價主體直接相關(guān)，依主體的特點而轉(zhuǎn)移。(3) 評價結(jié)果正確與否依賴于相關(guān)的知識性認識。
提示：(1) 價值評價具有客觀性，不是一種主觀隨意性的認識活動。
(2) 實踐是檢驗評價結(jié)果的標準。不同主體對同一事物的價值評價差異，并不說明價值評價沒有客觀標準。價值評價只有與人類整體的利益相一致，才是正確的價值評價。
考點22價值評價的功能
價值評價具有激勵、制約和導(dǎo)向作用，是推動實踐不斷實現(xiàn)價值的精神驅(qū)動力量，是實踐發(fā)展的規(guī)范因素，是實踐活動發(fā)展的導(dǎo)向因素。
考點23樹立正確的價值觀
正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進步起著促進作用。
考點24真理和價值的辯證統(tǒng)一關(guān)系
(1) 真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界，追求和服從真理。價值原則是指人類必須按照自己的需要去認識和改造世界，創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。
(2) 真理原則和價值原則的區(qū)別：真理原則側(cè)重于客體性;主要表明人的活動中的客觀制約性;體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性。價值原則側(cè)重于主體性;主要表明人的活動中的目的性;體現(xiàn)了社會活動中的多樣性。
(3) 真理和價值統(tǒng)一于實踐。①實踐以真理和價值的統(tǒng)一為前提。②價值實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。③真理和價值在實踐和認識活動中相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進。在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)真理與價值的具體的歷史的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學的一條基本原則。
考點25從實際出發(fā)、實事求是和解放思想
(1) 從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認識世界。所謂實事求是，就是一切從實際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律作為我們的向?qū)?。所謂解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下，破除一切不符合客觀實際的陳舊觀念和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使主觀和客觀相符合，也就是實事求是。
(2) 解放思想和實事求是是辯證統(tǒng)一的：①解放思想是實事求是的內(nèi)在要求和前提，實事求是解放思想的目的和歸宿，二者目標一致。②二者著眼點不同，解放思想強調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動性，實事求是強調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律。③解放思想和實事求是體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。
提示：(1) 一切從實際出發(fā)是馬克思主義認識論的根本要求。實事求是是馬克思主義的精髓。
(2) 認識與實踐的統(tǒng)一原理，要求在實際工作中必須堅持一切從實際出發(fā)，在實踐中堅持和發(fā)展真理，正確認識世界和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。
考點26在實踐中堅持和發(fā)展真理
(1) 堅持認識和實踐的統(tǒng)一，必須堅持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實踐中堅持和發(fā)展真理。
(2) 人類的實踐和認識是永無止境的過程，要求我們不斷解放思想，與時俱進，在實踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。
考點27理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新
(1) 創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。
(2) 對待馬克思主義，必須堅持解放思想，實事求是，與時俱進，求真務(wù)實，不斷進行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅持和發(fā)展的統(tǒng)一。
考點28認識世界與改造世界、改造客觀世界與改造主觀世界的辯證統(tǒng)一
(1) 認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。二者相互依賴，相互制約，辯證統(tǒng)一。認識世界是為了改造世界;要有效地改造世界，又必須正確地認識世界。馬克思主義理論與具體實際相結(jié)合，是達到正確地認識世界和有效地改造世界的根本途徑。
(2) 認識世界和改造世界的過程，既是認識和改造客觀世界的過程，也是認識和改造主觀世界的過程。改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、缺一不可。
(3)認識世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。認識必然，爭取自由，是人類認識世界和改造世界的根本目標。
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